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一、“遗传决定论”（内发论）
内发论强调人的身心发展是由自身的需要决定的，身心发展的顺序也是由人的生理机制决定的。内发论者强调人的内在因素具有不可替代的作用，引导人们去认识人的内在力量，研究人的内部需要和内在的发展机制。
二、“环境决定论”（外铄论）
外铄论的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量，如环境的压力、刺激和要求，他人的影响和学校教育。强调教育的价值，对教育的作用持乐观的态度，学习什么和怎样才能有效地学习。
三、“遗传决定论”代表人物及思想
孟子是中国古代内发论的代表。他认为，人的本性中就有恻隐、羞恶、辞让、是非四端，这是仁、义、礼、智四种基本品性的根源，人只要善于修身养性，向内寻求，这些品性就能得到发展（性善说）。
现代西方的内发论者进一步从人的机体需要和物质因素来说明内发论。如奥地利精神分析学派的创始人弗洛伊德，认为人的性本能是最基本的自然本能，它是推动人的发展的潜在的、无意识的、最根本的动因。
当代生物社会学家威尔逊把“基因复制 ”看作是决定人的一切行为的本质力量。
格塞尔强调成熟机制对人的发展起决定作用。心理学家格塞尔强调成熟机制对人的发展的决定作用。他认为，人的发展受基因决定的特定的顺序支配，完成了一定顺序后机体达到成熟，教育要想通过外部训练抢在成熟的时间表前面形成某种能力是低效的甚至是徒劳的。
高尔顿在《遗传的天才》 （1869）中提出：“一个人的能力是由遗传得来的，它受遗传决定的程度，如同一切有机体的形态及躯体组织受遗传决定一样。”
霍尔：“一两的遗传胜过一吨的教育” 。
董仲舒：把人性分为上、中、下三等：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。
四、“环境决定论”代表人物及思想
墨子认为，人的发展犹如白布放进染缸，“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变”。
我国古代性恶论的代表人物荀子持外铄论的观点。荀子认为：“今人生性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉”、“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”。
英国哲学家洛克的“白板说”是一个典型的代表。他认为人的心灵犹如一块白板，它本身没有什么内容，可以任意涂抹。
华生：给我一打健康的婴儿，不管他们的祖先状况如何，我可以任意把他们培养成各种类型的人，从领袖到小偷。
五、真题练习
【2018 下】我国古代思想家墨子认为，人的发展犹如白布放进染缸，“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变”。墨子的这种观点属于（ ）。
A.遗传决定论 B.环境决定论
C.教育主导论 D.主体能动论
【答案】B
【2016 上】如果让六个月的婴儿学走路，不但徒劳而且无益。同理，让四岁的儿童学高等数学，也难以成功。这说明（ ）。
A.遗传素质的成熟程度制约人的发展过程及其阶段
B.遗传素质的差异性对人的发展有一定影响
C.遗传素质具有可塑性
D.遗传素质决定了人发展的最终结果
【答案】A
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